Lição 05: O Caráter da Pregação de Paulo | EBD – Jovens | 2° Trimestre De 2021
EBD | 2° Trimestre De
2021 | CPAD – Jovens | Tema: O
Cuidado de Deus com o Corpo de Cristo –
Lições da Carta do Apóstolo Paulo aos
Coríntios para os nossos Dias | Lição 05: O Caráter da Pregação de Paulo
OBJETIVOS
• Saber que
Paulo era capacitado e chamado por Deus;
• Mostrar que a confiança de Paulo não estava em seu intelecto
;
• Refletir a respeito do que precisamos saber para recebermos
a salvação.
TEXTO DO DIA
“A minha
palavra e a m minha pregação não consistiram em palavras persuasivas de
sabedoria humana, m as em demonstração do Espírito e de poder” (1 Co 2.4)
SÍNTESE
O poder da
pregação não está no conhecimento secular ou no desempenho da oratória, mas na
fidelidade à mensagem do Evangelho, que pode transformar a vida de todo aquele
que crê.
AGENDA DE LEITURA
Segunda– 1 Co 2.4 – A pregação de Paulo
Terça– 1 Co 2.5 – Nossa fé não deve se apoiar em sabedoria dos homens
Quarta– 1 Co 2.9,10 – O que Deus preparou para aqueles que amam
Quinta– 1 Co 2.14 – O que homem natural não compreende
Sexta – 1 Co 2.15 – O homem espiritual tem discernimento
Sábado – 1 Co 2.16 – Nós temos a mente de Cristo
INTERAÇÃO
Prezado(a) professor(a), na lição deste
domingo estudaremos o caráter, ou seja, o teor da pregação de Paulo. O apóstolo
enfatiza que a sua pregação não consistia “em palavras persuasivas de sabedoria humana”
(I Co 2.4). Isso porque os habitantes de Corinto gostavam da filosofia e se
perdiam em longos debates a respeito da sabedoria e da aquisição dela.
Os gregos mais
favorecidos passavam longas horas escutando os filósofos. Então, Paulo mostra
aos crentes de Corinto que a nossa fé não pode se apoiar na sabedoria de
homens. Na retórica dos bons pregadores, mas na fé em Jesus Cristo e no seu
sacrifício na cruz do calvário.
ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA
Professor(a), reproduz
no quadro o esquema abaixo. Inicie a aula fazendo aos alunos a seguinte
indagação; “A sabedoria de Deus é revelada aos seres humanos de que forma?”
Explique que a sabedoria de Deus é revelada em Cristo (1.17-2.2). Diga que para
os judeus era muito difícil aceitar um Cristo que foi crucificado, pois para
eles a cruz era símbolo de maldição (Dt 21.23). Por isso
Paulo enfatiza que o centro da sua pregação é a morte de Cristo na cruz.
A MORTE
DE CRISTO NA CRUZ 1.17-22 |
A
pregação de Paulo enfoca a cruz |
A
mensagem da cruz não faz sentido ao indivíduo não convertido. |
Cristo
é a sabedoria de Deus, sendo a cruz a expressão desta. |
1 E eu, irmãos, quando fui ter convosco,
anunciando-vos o testemunho de Deus, não fui com sublimidade de palavras ou de
sabedoria.
2 Porque nada me propus saber entre vós, senão a Jesus Cristo e este crucificado.
3 E eu estive convosco em fraqueza, e em temor, e em grande tremor.
4 A minha
palavra e a minha pregação não consistiram em palavras persuasivas de sabedoria
humana, mas em demonstração do Espírito e de poder.
5 Para que a vossa fé não se apoiasse na sabedoria
dos homens, mas no poder de Deus.
6 Todavia, falamos sabedoria entre os perfeitos;
não, porém, a sabedoria deste mundo, nem dos príncipes deste mundo, que se
aniquilam.
7 Mas falamos da sabedoria de Deus, oculta em
mistério, a qual Deus ordenou antes dos séculos para nossa glória.
8 A qual
nenhum dos príncipes deste mundo conheceu; porque, se a conhecessem, nunca
crucificariam ao Senhor da glória.
9 Mas, como
está escrito: As coisas que o olho não viu, e o ouvido não ouviu, e não subiram
ao coração do homem são as que Deus preparou para os que o amam.
10 Mas
Deus nos revelou pelo seu Espírito; porque o Espírito penetra todas as coisas,
ainda as profundezas de Deus,
11 Porque qual dos homens sabe as coisas do homem,
senão o espírito do homem, que nele está? Assim também ninguém sabe as coisas
de Deus, senão o Espírito de Deus.
12 Mas nós não recebemos o
espírito do mundo, mas o Espírito que provém de Deus, para que pudéssemos
conhecer o que nos é dado gratuitamente por Deus.
13 As quais
também falamos, não com palavras de sabedoria humana, mas com as que o Espírito
Santo ensina, comparando as coisas espirituais com as espirituais.
INTRODUÇÃO
Nesta lição,
veremos que, embora o apóstolo Paulo tenha tido uma boa formação educacional e
religiosa, seu compromisso com o apóstolo de Cristo era com a mensagem do Evangelho. Ele não
usava de sublimidade de palavras ou de sabedoria humana (v.1). Seu objetivo não
era impressionar as pessoas com a sua oratória, mas levar os crentes e seus
ouvintes a um conhecimento mais profundo de Jesus Cristo. Constataremos que,
mesmo caluniado e ofendido pelos “sábios” da igreja de Corinto
, ele não usou suas habilidades humanas para se defender ou vangloriar, mas se
ocupou em apresentar a mensagem simples e genuína do Evangelho de Cristo.
I – PAULO ERA CAPACITADO E CHAMADO POR DEUS
1. A formação religiosa de Paulo no judaísmo. Como todo judeu, ele recebeu uma educação familiar e também na
sinagoga, estudando algumas disciplinas seculares, além do Pentateuco. Aprendeu
o hebraico e certamente o aramaico, Provavelmente entre o final de sua adolescência e
o início da juventude, Paulo foi de Tarso a Jerusalém para ser
instruído pelo mestre fariseu mais reconhecido da época, Gamaliel (At 22.3).
Gamaliel foi membro do sinédrio e um dos rabinos mais respeitados em Jerusalém.
A religiosidade e o rigor ao cumprimento da lei o transformaram em perseguidor
dos seguidores de Cristo, entendendo estar fazendo a vontade de Deus (1 Co
15.9; Gl 1.13,14; Fp 3,6 ). Com todo o seu conhecimento intelectual e
religioso, o apóstolo teve a experiência mais profunda com Deus no caminho para
Damasco (At 9). Ali teve um encontro com Jesus Cristo e conheceu
verdadeiramente o Deus que ele pensava conhecer. 2. A formação
educacional e ministerial de Paulo. Como judeu da diáspora, também recebeu
a educação helenista em uma escola grega. Tarso era uma cidade importante e
tinha uma das três maiores universidades do mundo na época. Dela saíram vários
filósofos da escola estoica e manteve a tradição retórica até o século II d. C.
Quanto à sua formação ministerial, após sua conversão no caminho para Damasco,
ele se dirigiu à Arábia (Gl 1.17). Em seguida retornou para Damasco e ficou
nessa cidade por três anos (Gl 1.17,18). Depois subiu para Jerusalém e ficou
ali por um período de quinze dias na companhia dos apóstolos Pedro e Tiago (Gl
1.18-20). Depois ele viajou para Síria e Cilícia (Gl 1.21) e, após esse período
de preparação, foi enviado pela igreja de Jerusalém, juntamente com Barnabé,
para Antioquia. O apóstolo não era um aventureiro; ele teve um longo processo
de capacitação antes de assumir maiores responsabilidades no ministério.
3. A autoridade do apostolado. Quando
escreveu aos Gálatas, Paulo afirmou que o seu chamado, a exemplo de outros
profetas do Antigo Testamento, se
deu quando ele ainda estava no ventre de sua mãe. Isso não quer dizer que o
apóstolo sabia desde o início que seu chamado seria com os gentios, mas que
Deus, na sua presciência, já o sabia. Paulo assevera que entendeu o seu chamado
quando o Senhor revelou a ele o seu próprio Filho, Jesus. Dessa forma, ele
argumenta que não fora chamado pelos apóstolos, mas pessoalmente, pelo Jesus
ressurreto, defendendo assim a legitimidade de seu apostolado. Esse relato é
relevante quando se avalia a autoridade do seu apostolado e de seus escritos,
inspirados pelo Todo-Poderoso. Ele defendia a legitimidade de seu apostolado
devido aos questionamentos dos falsos mestres. Estes queriam denegrir sua
imagem e sua mensagem.
Pense! Você tem buscado, como Paulo, se preparar para 0
chamado que Deus tem em sua vida?
Ponto Importante: Paulo não era um
aventureiro, mas alguém que foi escolhido por Deus e capacitado por Ele para
realizar uma grande obra.
II – A CONFIANÇA DE PAULO NÃO ESTAVA EM SEU INTELECTO
1. Paulo reconhecia que a sua capacidade vinha de Deus. O apóstolo adquiriu uma grande experiência de vida e ministério ao
longo de décadas de serviço ao Evangelho. Ele também aprendeu muito por
intermédio dos sofrimentos e das decepções. Paulo passou por uma transformação
de vida, de caráter e de pensamento depois do encontro com Jesus na estrada de
Damasco. Ele não se envergonhava do Evangelho e não se deixava abater diante
das perseguições e sofrimentos. Apesar das dificuldades e sofrimentos por amor
ao Evangelho,
ele mantinha a firmeza de sua fé, pois tinha convicção de sua comunhão com
Deus, chamado e esperança da vida eterna com o Pai Celeste após a morte. Com
toda sua experiência intelectual e ministerial, o apóstolo dos gentios reconhecia
sua dependência de Deus. Ele buscava com humildade glorificar o nome do Senhor
em todas as áreas de sua vida.
2. Paulo não usava nenhum tipo de ostentação humana (vv. 1-5). No capítulo 2, Paulo continua no mesmo tom fraterno com seus
leitores e mais uma vez os chama de irmãos. Ele faz seus destinatários
lembrarem, juntamente com ele, da última vez que esteve presente com os irmãos.
O apóstolo relembra que não estava preocupado em demonstrar que era forte ou
dono de si; pelo contrário, com fraqueza, temor e grande tremor ele estava
buscando a edificação da Igreja do Senhor. Fazendo questão de não ser venerado
pela sua sabedoria, mas apontando para o poder de Deus. A fé de seus ouvintes
não deveria ser construída sobre o alicerce da sabedoria ou poder de homem, mas
sobre a sabedoria e o poder de Deus. O apóstolo Paulo certamente agiria de
maneira contrária a muitos pregadores dos dias atuais, que se parecem mais com
os adversários dele em Corinto. Estes gostam de chamar atenção para si e
demonstrar um conhecimento que não tem.
3. Paulo confiava na revelação do mistério da sabedoria de Deus (vv.
6-9). A cultura grega era influente na igreja de
Corinto. Para os gregos, a busca pela sabedoria somente era possível com muita
investigação, averiguação e questionamentos a respeito da verdade. Algo que não
era para qualquer um, mas sim para a elite da sociedade helênica. Paulo
conhecia bem a cultura grega, mas depois de sua conversão a Jesus Cristo ele
descobriu onde está a fonte da verdadeira sabedoria, que tem em Cristo sua
maior revelação. O autor da Carta aos Hebreus afirma que Cristo é o esplendor
da expressa imagem da glória do Pai (Hb 1.3). Como um sábio grego poderia
aceitar isso, um homem que foi condenado como criminoso, teve a morte mais
humilhante e, agora, ser a expressão exata de Deus?
Pense! Paulo buscava a verdadeira sabedoria em Deus.
Quais têm sido as suas fontes na busca pela sabedoria?
Ponto Importante: Somente Deus conhece
e sabe de todas as coisas. Seu conhecimento é perfeito, completo.
SEGUE O VÍDEO ADICIONAL DA 5ª LIÇÃO👇
III – TUDO QUE PRECISAMOS SABER PARA RECEBERMOS A SALVAÇÃO
1. A revelação do Espírito Santo a respeito da mensagem da cruz (vv. 10
,11). O poder de Deus para a salvação da humanidade não
é uma mensagem secreta. Todos podem ter acesso a essa mensagem. Trata -se do
plano divino para a redenção da humanidade por meio do sacrifício de Cristo,
que se revela pela pregação do Evangelho. No entanto, nem todas as pessoas
conseguem compreender o processo da encarnação e ressurreição de Jesus, que
garante a nossa salvação e justificação. Essa era a situação dos sábios gregos.
Para o homem natural, especialmente os gregos, crer na vitória da cruz era uma
vergonha e maldição. Isso é o que o apóstolo Paulo chamava de loucura da
pregação para esse homem. Assim, só o Espírito
Santo pode regenerar o coração do homem natural e fazê-lo
compreender e aceitar a mensagem da cruz.
2. Disposição para receber o Espírito de Deus (vv. 12,13). O apóstolo Paulo coloca de um lado os que receberam o espírito do
mundo; do outro, os que receberam o Espírito Santo que vem de Deus. O espírito
do mundo é o sistema organizado com base na injustiça e na corrupção. Esse era
o modelo do império romano com suas ramificações no patronato e na elite da
sociedade grega. Quem recebe esse espírito não se submete a ser conduzido pelo
Espírito Santo de Deus, pois teria que abdicar de muitos dos prazeres
desfrutados sem medida e ter uma disciplina ética e moral. A paixão e a
concupiscência do ser humano o impedem de receber o Espírito de Deus. Por isso,
Paulo diz que os que receberam o Espírito de Deus são ensinados por Ele e,
assim, vivem as realidades espirituais e podem discernir a vida sob a sabedoria
de Deus. Mas para aprender é preciso ter disposição e vontade para se submeter
ao mestre que ensina.
3. O salvo tem a mente de Cristo (vv. 14-16). Na igreja de Corinto existia um grupo de pessoas que se consideravam
espirituais com base na sabedoria humana e consideravam os demais como crianças
espirituais. O apóstolo rebate esses membros dizendo que se eles questionavam a
mensagem da cruz de Cristo e a consideravam loucura, então na realidade eram
homens naturais e, por isso, não compreendiam “as coisas do Espírito de Deus”
(v. 14). Desse modo, eles não poderiam compreender o ensinamento do apóstolo,
porque eles não eram espirituais. Paulo conclui o seu diálogo citando o profeta
Isaías (Is 40.13,14): “Quem guiou o Espírito do Senhor? E que conselheiro o
ensinou? Com quem tomou conselho, para que lhes desse entendimento Assim, quem
é um cristão maduro vive na unidade do Espírito e tem a mente de Cristo
(v.16).
Pense! Você tem a mente de Cristo? Seus pensamentos são
puros, santos?
Ponto importante: O homem que tem a mente
carnal jamais vai conseguir entender as coisas espirituais. Somente o Espírito
Santo de Deus em nós faz com que venhamos entender os ensinamentos divinos.
SUBSÍDIO 1
“Ainda que
Paulo não tivesse usado palavras de sabedoria humana, isto não significa que
ele fosse ignorante ou estúpido ou que o Evangelho seja tolice. Ele sabia e
proclamava uma sabedoria superior, uma sabedoria melhor que toda a sabedoria
deste mundo, incluindo a dos príncipes desse mundo. Eles podem construir
grandes impérios, os quais estão destinados à ruína, sentenciados a acabar.
Paulo tornou esta sabedoria melhor, esta verdadeira sabedoria (incluindo toda a
abundância do Evangelho com todo o propósito e plano de Deus), disponível para
amadurecer ou aperfeiçoar os crentes. Contudo, ele implica que muitos dos
crentes coríntios não eram maduros ou perfeitos, embora assim o pensassem. Eles
ainda eram bebês espirituais. Embora a sabedoria que Paulo fala não seja a
deste mundo, também não é a sabedoria do Antigo Testamento. Essa sabedoria,
vista por exemplo no livro de Provérbios, era prática e muitas vezes estava
ligada a aptidões, ou com um modo de vida ajustado, ou com a maneira de lidar
com relacionamentos. Paulo chama de ‘mistério’ ou o ‘segredo’ a sabedoria que
ele ensinava, porque não fora revelada completamente nos tempos do Antigo
Testamento e dos príncipes deste mundo nunca compreenderam que ela começou com
a primeira vinda de Cristo (cf. Lc 10.23,23). Esta sabedoria é enfaticamente a
sabedoria de Deus” (HORTON, Stanley M. I e II Coríntios: Os problemas da Igreja
e suas Soluções. Rio de Janeiro, CPAD, 1999, p. 35).
SUBSÍDIO 2
“Antes
que o tempo começasse Deus planejou uma salvação por meio de Cristo que a
tornaria possível para nós participarmos na sua glória eterna. Paulo apresenta
isso em Romanos, onde mostra que o Evangelho significa justificação pela fé (Rm 4), segurança (Rm 5), vitória sobre o
pecado (Rm 6 e 7) e nossa
participação na glória de Deus e Cristo (Rm 8). Tudo isso está
incluído na salvação plena e livre que Deus preparou para nós e a tornou
disponível na cruz. Temos agora uma primeira parcela da glória pelo dom do
Espírito Santo (2 Co 1.22). Isto é a nossa segurança do que será quando
alcançarmos a totalidade da sua glória como remidos. Entre os príncipes deste
mundo que não entenderam isso, incluem -se os líderes judeus, o sumo sacerdote
e os romanos, especialmente Pilatos. Que contraste Paulo vê entre aquele fraco
Jesus que sangrava na cruz e a realidade de quem Ele de fato era e é, o Senhor
da glória, que reina em majestade no trono do Pai – levando ainda sobre si as
marcas de sua morte na cruz (Ap 5.6)” (HORTON, Stanley M. I e II Coríntios: Os
problemas da Igreja e suas Soluções. Rio de Janeiro, CPAD, 1999, p. 29).
CONCLUSÃO
O apóstolo
teve sua formação educacional e religiosa em duas das principais cidades de sua
época (Társis e Jerusalém ) e os melhores mestres, incluindo sua formação
religiosa aos pés do principal rabino do judaísmo, o Gamaliel. Ele não se
vangloriava disso, mas de sua experiência de conversão, de sua disposição para
receber o espírito de Deus e ter a mente de Cristo . Essa experiência com a
sabedoria de Deus, o Evangelho de Cristo , que ele anunciava.
HORA DA REVISÃO
1. Segundo a lição, quem foi o instrutor de Paulo entre o final de sua
adolescência e o início de sua juventude? Provavelmente
entre o final de sua adolescência e o início da juventude, Paulo foi de Tarso a
Jerusalém para ser instruído pelo mestre fariseu mais reconhecido da época,
Gamaliel (At 22.3).
2. Segundo a lição, por que o apóstolo Paulo não era um “aventureiro”? O apóstolo não era um aventureiro, porque ele teve um longo
processo de capacitação antes de assumir maiores responsabilidades no
ministério.
3. Como Paulo assevera o seu chamado? Paulo
assevera que entendeu o seu chamado quando o Senhor revelou a ele o seu próprio
filho, Jesus.
4. O que era para o homem natural crer na vitória da cruz? Para o homem natural, especialmente os gregos, crer na vitória da cruz
era uma vergonha e maldição.
5. Como o apóstolo Paulo rebate os membros do grupo de pessoas que se consideravam
espirituais? O apóstolo rebate esses membros dizendo que se eles
questionavam a mensagem da cruz de Cristo e a consideravam loucura, então na
realidade eram homens naturais e, por isso, não compreendiam “as coisas do
Espírito de Deus” (v.14).
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